لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً ( 23 ) هذه قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع وأبي عمرو وعاصم والكسائي ، وقرأ علقمة ويحيى بن وثاب والأعمش وحمزة « لبثين » « 1 » بغير ألف . وقد اعترض في هذه القراءة فقيل : هي لحن لا يجوز : هو حذر زيدا ، وإن كان سيبويه قد أجازه وأنشد : [ الكامل ] 525 - حذر أمورا لا تضير وآمن * ما ليس منجيه من الأقدار « 2 » وأنشد الفراء : [ الكامل ] 526 - أو مسحل عمل عضادة سمحج * بسراته ندب لها وكلوم « 3 » إلّا أن سيبويه أنشده « أو مسحل شنج » ، وقال قوم : هو لحن لأنه إنما يقال : حذر ، وكذا باب فعل لمن كان في خلقته الحذر ، فأما اللّابث فليس من ذلك في شيء . قال أبو جعفر : أما القول الأول فغلط ولا يشبه هذا قولك : حذر زيدا ؛ لأن أحقابا ظرف وما لا يتعدّى يتعدى إلى الظرف ، وأما الثاني فهو يلزم إلّا أنه يجوز على بعد . والقراءة بلابثين بيّنة حسنة . فأما حجة من احتجّ بلبثين بما رواه شعبة عن أبي إسحاق قال : في قراءة عبد اللّه « لبثين » فلا حجة فيه لأن أبا إسحاق لم يلق عبد اللّه ، ولو كان إسناده متصلا كانت فيه حجة ، وهذه الأشياء تؤخذ من قراءة عبد اللّه بما لا تقوم به حجة من إسناد منقطع أو من صحف قد يكتب لابثين بغير ألف فيتوهّم قارئه أنه « لبثين » . وفي هذه الآية إشكال لقوله جلّ وعزّ : لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً وهم لا يخرجون منها . فمن أحسن ما قيل فيها أن قتادة قال : لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً لا انقطاع لها فعلى هذا التقدير يكون الجمع وحقبة حقب ، وأحقاب جمع الجمع كما قال : [ الطويل ] 527 - وكنّا كندماني جذيمة حقبة * من الدّهر حتّى قيل لن يتصدّعا « 4 » ويجوز أن يكون أحقاب جمع حقب وقد ذكرنا ما قال أهل التفسير في معناه . فأما أهل اللغة فقولهم إن الحقب والحقبة يقعان للقليل من الدهر والكثير . قال أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : سألنا أبا العباس محمد بن يزيد عن قول اللّه جلّ وعزّ : لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً فقال : ما معنى هذا التحديد ؟ ونحن إذا حددنا الشيء فقلنا : أنا أقيم عندك يوما ، كان في قوة الكلام أنك لا تقيم بعد اليوم ثم لم يجبنا عنها مذ نيف وثلاثون سنة ونظرت فيها فوقع لي أنه يعني به الموحدون العصاة ثم نظرت فإذا

--> ( 1 ) انظر تيسير الداني 177 . ( 2 ) مرّ الشاهد رقم ( 120 ) . ( 3 ) الشاهد للبيد في ديوانه 125 ، وخزانة الأدب 8 / 169 وشرح أبيات سيبويه 1 / 24 ، وشرح المفصل 6 / 72 ، ولسان العرب ( عضد ) ، و ( عمل ) ، والمقاصد النحوية 3 / 513 ، وبلا نسبة في الكتاب 1 / 167 . ( 4 ) الشاهد لمتمم بن نويرة في ديوانه 111 ، وتاج العروس ( حبر ) و ( صدع ) ، وديوان المفضليات 535 ، والكامل ( 1237 ) .